中醫藥的文化趣味(十四) 獻醜了，我的遊戲之作

 

中醫藥的文化趣味(十四)文/周敏郎            彰化市周小兒科診所HTTP://WWW.TMA.TW/LTK/107620710.PDF  

原載於台灣醫界雜誌2019,VOL.62,NO.7 P53~59HTTP://WWW.TMA.TW/LTK/107620710.PDF

 

獻醜了，我的遊戲之作

          既然當歸之名源於夫妻之恩愛，現代人感情世界複雜，有人夫、有正宮、有小三(筆者那個年代叫狐狸精)。古代女子溫柔婉約，表達感情含蓄。筆者童心大發，設想正宮寫信給夫君，表達思念之苦及引頸盼其回家。試擬一方如下：使君3錢、 當歸2錢、蓮子心1枚、女貞子1錢、菟絲2錢共五味藥，二更時以穿心蓮1錢為引，急服。使君，乃是寄望夫君，又使君中醫用來驅蟲，暗示驅趕狐狸精；當歸，乃是“應當歸來”之意；“蓮”與“憐”同音，且蓮子心味苦，代表可憐我思君心中苦；女貞子，暗示自己的忠貞；至於菟絲，古人常以“菟絲花”比作妻妾，“女蘿草”比喻夫君，意謂新婚以後，妻妾希望依附夫君，讓彼此關係纏綿繾綣、永結同心。因為思君之苦猶如穿心，半夜為甚，故以“二更時以穿心蓮為引”為暗示。最後更加“急服”兩字，更顯思君之殷切。

 

(本文承蒙國文老師江寶珠小姐及古蕊禎小姐提供意見特此致謝)

 

參考資料

1.趙存義：本草名考，初版，北京市，中醫古籍出版社，2000

2.周長泰：聯袂藥性賦白話解，初版，天津市，天津科學技術出版社，1999

3.曾焰：中藥趣談，初版，台北市，中華日報出版部，1996

4.張宜賢：中草藥用趣談，初版，新店市，浩園文化事業有限公司，2001

5.王煥華：中國藥話集(1-4集)，初版，台北市，旺文社股份有限公司，1998

6.洪心容：趣談藥用植物，初版，台中市，文興出版事業有限公司，2004

7.萊斯莉.布倫尼斯：藥用植物圖鑑，初版，台北市，城邦文化事業有限公司，1996

 

中醫藥的文化趣味(十三) 昭君出塞——王不留行

 

中醫藥的文化趣味(十三) 昭君出塞——王不留行

 

中醫藥的文化趣味(十三)文/周敏郎            彰化市周小兒科診所HTTP://WWW.TMA.TW/LTK/107620710.PDF  

原載於台灣醫界雜誌2019,VOL.62,NO.7 P53~59HTTP://WWW.TMA.TW/LTK/107620710.PDF

 

 

昭君出塞——王不留行

麥藍菜（Vaccaria segetalis），又名王不留行、奶米、大麥牛、不母留、王母牛、留行子，為石竹科麥藍菜屬的植物。王不留行是麥藍菜的乾燥種子，具有活血通經，消腫止痛，催生下乳的功能。主治月經不調，乳汁缺乏，難產，癰腫疔毒等症，是臨床常用下乳的重要藥物。那王不留行不過是一種草的種子，怎麼起了這麼個怪名字呢？“王者”，謂人身氣血自有“君王”所主；“不留行者”則謂其功能，而這種功能須在王命授意下，不令其留者則行，不令其行者則留；故名為王不留行⁽¹⁾。歌謠說：「穿山甲、王不留，婦人食了乳長流」誇張地說出了穿山甲和王不留行（王不留行也叫王不留）兩味中藥的通乳作用。

中醫認為在人體的內臟有病變時，耳廓的相應部位會出現壓痛敏感、皮膚會改變和變形、變色等反應，通過刺激耳廓上的一些特定區域，可以防治疾病。中醫耳貼講求貼籽的圓粒潤滑，小米粒、綠豆等都可以用作貼籽。但因王不留行籽是純植物籽粒，又具有活血通經的作用，所以有人特別偏愛，我想純粹是心理作用。聯袂藥性賦云：「山甲不留通經下乳，排膿散結；蘆根茅根清熱涼血，益胃生津⁽²⁾。」猜猜看，謎語：峨嵋第一峰——穿(川)山甲 (峨眉山，亦作峨嵋山，位於中國四川省境內，) ；或，通過第一高峰——穿山甲；或，和平將軍、森林衛士——穿山甲。柱子——蘆(房子)根；智慧的象徵——白茅根(老人頭髮變白，白毛根)。穿山甲入藥部分是牠的鱗甲，現在是保育動物，禁止入藥。

 

中醫藥的文化趣味(十二) 老蚌生珠——貝母(清痰之最)

中醫藥的文化趣味(十二)文/周敏郎            彰化市周小兒科診所HTTP://WWW.TMA.TW/LTK/107620710.PDF  

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老蚌生珠——貝母(清痰之最)

貝母為多年生草本植物，以其地下鱗莖供藥用。古代醫家將這種地下鱗莖稱作子或根。故貝母者，貝言形，母言用。謂其根形如被子所聚，而功用盡在其母，所以名為貝母⁽⁶⁾。

在萬病回春(明朝龔廷賢著)，有一篇文章“諸病主藥”提到：婦人吹乳，須用白芷、貝母為主。所謂吹乳，乳癰(abscess)的意思。是指乳房紅腫疼痛，乳汁排出不暢，以致結膿成癰的急性化膿性病證。《醫宗金鑒•婦科心法要訣·乳證》：「乳被兒吹因結核，堅硬不通吹乳名。」註：「婦人乳房忽然紅腫堅硬疼痛，增寒(chilly)壯熱(high fever)頭痛者，此欲成乳癰(abscess)也。若乳兒(餵奶)之時，乳被兒口中氣吹(細菌感染)，以致乳管不通結核者(指結塊)，名曰吹乳。」

文中提到貝母，但是是那一種貝母？看書時常會看到浙貝母、川貝母、土貝母。到底有什麼不同？先記住口訣：「川貝甘寒潤肺好，浙貝苦寒散結先」。今用川貝母為百合科植物川貝母(Fritillaria cirrhosa D. Don)等的乾燥鱗莖。性微寒、味甘。止咳化痰之效較強，且有潤肺的功效，痰多痰少均可使用，枇杷膏就是使用川貝。所謂“潤肺”，以西醫的角度來理解，就是它能夠促進呼吸道黏膜secretion的功能，所以特別適用於肺燥或秋燥所致的咳嗽(也就是nonproductive cough)。患者表現為咳嗽，伴有痰少、難咯，或痰中帶血、口鼻乾燥、咽乾口渴等不適。浙貝母為百合科植物浙貝母(Fritillaria thunbergii Miq.)的乾燥鱗莖，味苦性寒。浙貝母瀉火(即消炎能力)的功效要強於川貝母。而且擅長清火散結，是治療肺膿瘍的良藥。對於以咳嗽、咳痰不利、痰黃黏稠、口乾口渴、舌苔紅為主要表現的風熱咳嗽患者，可選擇浙貝母。浙貝母與川貝母比較：浙貝母藥性較燥烈，而川貝母藥性較緩和，氣味不濃，小兒用之頗合適；浙貝母清熱散結作用較強，多用於急性風熱咳嗽；川貝母潤肺化痰作用較好，多用於慢性虛勞咳嗽。至於土貝母(Bolbostemma paniculatum (Maxim.) Franquet ) ，土貝母是葫蘆科多年生攀援植物假貝母的塊莖，土貝母性涼而味苦，功能清熱解毒、消腫散結、消癰排膿，臨床常與牡蠣、天花粉、薏苡仁、魚腥草、皂角刺、穿山甲、夏枯草、海藻、昆布等配伍，用於乳癰、瘰癧(中醫指TB菌感染淋巴結，所發生的病變，多在頸部。)、痰核(指皮下腫起如核的結塊，多由濕痰等病理性物質積聚而成，如胞生痰核是指胞瞼內起核性硬結，相當於西醫之chalazion，霰粒腫。）、瘡瘍腫毒、流行性腮腺炎、急性淋巴腺炎等病症的治療。所以回到剛剛那個問題，婦人吹乳，須用白芷、貝母為主。此處的貝母，應該是土貝母⁽⁷⁾。(,川、浙)貝母臨床上常與杏仁同用，聯袂藥性賦云：「杏仁止咳平喘，能潤腸通便；貝母潤肺清熱，療咳痰帶紅⁽²⁾。」猜猜看，謎語：一諾千金——杏仁（一諾千金，守信的人，信人。)或，郵差——杏仁(郵差，送信的人，信人)

中醫藥的文化趣味(十一) 邁嶺登山拜佛祖——茯苓(伏靈)(利水滲濕之最)

中醫藥的文化趣味(十一) 邁嶺登山拜佛祖——茯苓(伏靈)(利水滲濕之最)

中醫藥的文化趣味(十一)文/周敏郎            彰化市周小兒科診所HTTP://WWW.TMA.TW/LTK/107620710.PDF  

原載於台灣醫界雜誌2019,VOL.62,NO.7 P53~59HTTP://WWW.TMA.TW/LTK/107620710.PDF

邁嶺登山拜佛祖——茯苓(伏靈)(利水滲濕之最)

茯苓（Poria cocos Wolf)，又稱玉靈、茯靈、萬靈桂、茯菟、茯苓神、朱雲苓、赤茯苓、白茯苓、伏靈、雲苓，是擬層孔菌科真菌茯苓的乾燥菌核，常寄生在松樹根上，形如甘薯，球狀，外皮淡棕色或黑褐色，內部粉色或白色，精製後稱為白茯苓或者雲苓。茯苓在不同的發育階段表現出3種不同的形態特徵，即菌絲體、菌核和子實體。本品為茵核。茯靈，言其潛于松根之下，通神而能致靈，故名。雲茯苓(雲苓)則是指產於雲南者。大家都吃過茯苓糕吧，茯苓糕是蓬萊米粉，加上茯苓粉做的細緻米糕，甜味清淡，口感又鬆又綿，入口即化，但又有彈性，我個人就相當喜歡它。小時候吃的茯苓糕，就是純粹的茯苓而已。現在的茯苓糕常常中間加了一層紅豆泥、綠豆泥、芋泥。

古人詩作提起茯苓的不多。如：元‧虞集《汪道士草亭》詩，「霧雨歸懸黍，風雲護茯苓。」茯苓具有利尿、除濕、消水腫、止渴止瀉的效果對心悸、頭暈、失眠都有助益。中醫的術語叫：利水滲濕，健脾安神(中醫的脾相當於西醫的腸胃系統，非spleen)。聯袂藥性賦云：「茯苓健脾寧心，共豬苓更利水道；澤瀉專攻下焦，得木通尤善通淋⁽²⁾。」另外，土茯苓與茯苓名稱相似，因此易混淆。土茯苓是菝葜科植物光葉菝葜（Smilax glabra）的根，外皮黃棕色或灰褐色，與茯苓完全無關，在中醫為治楊梅瘡(梅毒)的要藥。猜猜看，謎語：神豬——豬苓(豬靈)；雨後長流澗底泉——澤瀉；熟知植物學——木通(草木通)(通草)。

上文提到元‧虞集《汪道士草亭》詩，全文是：「飛白妙娉婷，新題照草亭。仙遺相鶴法，客借換鵝經。霧雨歸懸黍，風雲護茯苓。遙知春晝永，深坐養《黃庭》。」詩中的“懸黍”(道家理論之宇宙本源？)，應是來自道教記載元始天尊說法之時，「--------於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。--------」。古人認為伏靈(茯苓)是由在上靈氣零落所結成的。茯苓自古以來，就一直被視為一種滋補中藥，有時也被神化成輕身不老之仙藥。所以這首詩的，仙、鶴、懸黍、茯苓、《黃庭經》顯現的都是道家的神仙思想。《黃庭經》是道家的經典。

飛白亦作“ 飛白書 ”，一種特殊的書法，漢朝書法家蔡邕所創，筆勢飛舉而筆畫中絲絲露白，像枯筆寫成的樣子。娉婷，姿態柔美的樣子。鶴在道教中，是長壽的象徵，道教中另有意喻——仙鶴與仙人相伴，且是仙人的坐騎。《相鶴經》有云：「蓋羽族之宗長，仙人之騏驥(良馬)也。」換鵝經(俗稱〈換鵝帖〉)，指《道德經》，或謂《黃庭經》。王羲之曾寫以換鵝，故稱。有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地 “籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敍說王羲之所書為《道》、《德》之經，後因傳之再三，就變成了《黃庭經》了。春晝永，指春天(春分)白晝漫長。深坐，指久坐。

這首詩不容易懂，在了解上述的背景知識之後，試著把它翻譯成白話文：「草亭上新題的詩句，那飛白體的字跡甚是佳妙。有仙人留下的相鶴之法的經典(道家講究修道，求長生不老之術。故會師法龜鶴等動物)，客人喜歡王羲之之換鵝帖拿去借閱。起霧降雨匯聚懸垂的黍米(道教的寶珠)，有風有雲護著松根下的茯苓。(前一句指虛空，後一句指地下，相互對比。另外，應是風調雨順滋養萬物吧！)。春天(春分)到了白晝也越來越長了，正可以長坐以《黃庭經》來自我修行。」

中醫藥的文化趣味(十) 一人一家多辛苦——丹參(單身)( 活血之最)

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 一人一家多辛苦——丹參(單身)( 活血之最)

丹參（Salvia miltiorrhiza）又稱作柴丹參、紅丹、赤參，是唇形科鼠尾草屬植物，其根是一種中藥。丹參為多年生草本，以根供藥用。因其根外皮呈現紅色，形狀略似人參，故名丹參。丹參一名赤參。丹與赤都是指紅色，丹的顏色較淺，赤的紅色較深。僅紅色的深淺不同，故又稱赤參。最早在典籍裡出現是《神農本草經》，記載其活血祛瘀的主要功效。中醫傳統上有一種說法：「一味丹參，功同四物」，所以在婦科病領域使用特別多。近年來認為丹參能擴張冠狀動脈、增加冠狀動脈流量、改善心缺血、梗塞和心臟功能，調整心律，並能擴張周邊血管，改善微循環。所以也用在心臟血管系統，海峽對岸有名的中藥成方如：冠心Ⅱ號方：丹參、川芎、赤芍、降香、紅花；複方丹參片：丹參、三七及冰片；

丹七片：丹參、三七。皆稱有活血化瘀，通脈止痛的功效，這裡面都有丹參的組成。所以有人稱其為心血管病人的守護神。聯袂藥性賦云：「澤蘭調和沖任，利水消腫；丹參活血化瘀，寧心除煩⁽²⁾。」猜猜看，謎語：有水有欄——澤蘭。

中醫藥的文化趣味(九) 入鮑魚之肆——魚腥草

中醫藥的文化趣味(九)文/周敏郎            彰化市周小兒科診所HTTP://WWW.TMA.TW/LTK/107620710.PDF  

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 入鮑魚之肆——魚腥草

魚腥草（Houttuynia cordata），又名折耳根、截兒根、豬鼻拱、蕺(唸作「ㄐㄧˊ」)菜及臭草，客家話稱之狗貼耳，在分類學上屬雙子葉植物三白草科蕺菜屬，是一種帶魚腥味的草本植物，故名魚腥草。找不到傳統的謎語，所以我借助孔子說過的話：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」

它的學名中，屬名Houttuynia中文稱為魚腥草屬(蕺菜屬)，是紀念18世紀荷蘭博物學家與醫生Martin Houttuyn(1720-1794)，以他的姓氏締造而來。種小名cordata是「心形的」的意思，形容葉片形狀。清朝《植物名實圖考》描述「開花如海棠色，白中有長綠心突出。以其葉覆魚，可不速餒」。餒，注音ㄋㄟˇ，是腐爛的意思。《論語．鄉黨》：「魚餒而肉敗，不食。」可見古人已經發現魚腥草有防腐的作用⁽⁵⁾。中醫典籍記載：本品為治肺癰之要藥。用於肺癰吐膿，肺熱咳嗽。本品寒能泄降，辛以散結，主入肺經，以清肺見長，有清熱解毒，消癰排膿之效。為治療痰熱壅肺，發為肺癰，咳吐膿血之要藥，常與桔梗、蘆根、瓜蔞等藥同用；也可用治肺熱咳嗽，常與黃芩，貝母，知母等藥同用。

魚腥草是一種比較常見的野生蔬菜。古人很早就知道魚腥草喜歡生長在潮濕的環境，《唐本草注》中寫：「多生溼地山谷陰處。」臺灣很多人在夏天喜歡喝青草茶消暑，魚腥草正是其中常見的一種基源植物，北部尤其多見，常常看見它在青草茶店的配方出現。現在更有人把它開發成茶包，只要沖熱水就可以直接飲用，或許您就曾經喝過。曾經有熱心的患者，拿魚腥草給我種植。並教我料理的方法，他說小時候常用魚腥草跟蛋一起炒來吃。我就如法炮製，味道嘛-----#%@&#。野生魚腥草腥味較重，初食者大多不適應。新鮮的魚腥草有魚腥味，但曬乾之後 味道就消失了。

中醫藥的文化趣味(八) 兩字相乘二十一 ——三七（止血之最）

中醫藥的文化趣味(八)文/周敏郎            彰化市周小兒科診所HTTP://WWW.TMA.TW/LTK/107620710.PDF  

原載於台灣醫界雜誌2019,VOL.62,NO.7 P53~59HTTP://WWW.TMA.TW/LTK/107620710.PDF

  兩字相乘二十一 ——三七（止血之最）

三七（Panax notoginseng）又稱山漆、金不換，血參，參三七，田三七、田漆，田七。為五加科人參屬的物種，是雲南白藥的主要成分。主產地在中國的雲南文山及廣西深山中。三七的三條枝上各生七片葉，因而得名；也有人說，它在種植後，三至七年收獲而得名。三七與人參同屬五加科植物，所以科學中藥的味道嚐起來都差不多。功效：化瘀止血，活血定痛。臨床上常與白芨同用，聯袂藥性賦云：「側柏藕節涼血止血；白芨三七生肌住紅⁽²⁾。」猜猜看，謎語：借貸有去無回——白芨(白給)。

以前曾經流行一種野菜也叫三七 但其實是藤三七。藤三七是落葵薯（Anredera cordifolia）別稱，與五加科植物三七，相差甚遠。我自己家裡有一塊小空地就曾經種過，藤三七生命力極強。葉互生，肉質肥厚，葉片心臟形，光滑無毛，有短柄。其葉片肥嫩，味道微苦，食用時脆而略有黏滑感。我自己常常現摘葉子跟麻油炒一下，黏黏的味道不錯。藤三七長大以後，藤上會有許多(瘤塊狀的)薯（學名珠芽），隨便摘幾個，然後剝成單個，用沙壤土培育即可。

中醫藥的文化趣味(七) 中藥裡面最「貴」的花，名字披金戴銀很霸氣——金銀花(清熱解毒之最)

中醫藥的文化趣味(七)文/周敏郎            彰化市周小兒科診所http://www.tma.tw/ltk/107620710.pdf  

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  中藥裡面最「貴」的花，名字披金戴銀很霸氣——金銀花(清熱解毒之最)

忍冬（Lonicera japonica），是忍冬科的一種植物，花稱為金銀花、也叫忍冬藤、鴛鴦草、雙花、毛金銀花、二寶花、雙寶花。「金銀花」一名出自《本草綱目》，由於忍冬花初開為白色，後轉為黃色，因此得名金銀花。清‧蔡淳曾歌詠金銀花：「金銀賺盡世人忙，花發金銀滿架香。蜂蝶紛紛成隊過，始知物態也炎涼。」感嘆豈只人們趨炎附勢、“世態”炎涼，連“物態”世界也是如此⁽⁴⁾。金銀花在中藥分類上屬清熱解毒藥，凡能清解熱毒或火毒的藥物叫清熱解毒藥。這裏所稱的毒，為火熱壅盛所致，有熱毒或火毒之分。本類藥物于清熱瀉火之中更長於解毒的作用。主要適用於癰腫疔瘡、丹毒、瘟毒發斑、痄腮、咽喉腫痛、熱毒下痢、蟲蛇咬傷、以及其他急性熱病等。上段文字我揣摩了很久，隱隱然覺得這類中藥，觀念上也是近似西醫的抗生素，只不過其使用的目標在於皮膚的感染，特別是有結成硬塊，有形成abscess趨勢的情況。與上文的清熱燥濕藥：黃連、黃芩、黃柏使用的時機有所不同，請注意“燥濕”跟“解毒”兩字的不同。金銀花常與其他的清熱解毒藥一起配伍使用，如聯袂藥性賦所言：「銀花連翹，清熱解毒，為瘡家聖藥；地丁公英，消腫散結，乃癰瘍剋星⁽²⁾。」各自的謎語為，天天向上——連翹；房屋的基礎——(紫花)地丁；絨毛輕又輕，飛舞像傘兵。隨風到處飄，安家把根生。——蒲公英。

中醫藥的文化趣味(六) 江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。——當歸(補血之最)

中醫藥的文化趣味(六)

文/周敏郎            彰化市周小兒科診所

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原載於台灣醫界雜誌2019,Vol.62,No.7 P53~59http://www.tma.tw/ltk/107620710.pdf

江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。——當歸(補血之最)

當歸（Angelica sinensis），屬傘形科的一種植物。傳統的謎語皆用：少小離家老大回(賀知章詩) ——當歸。筆者認為袁凱的詩更傳神，明代詩人袁凱在《京師得家書》一詩說：「江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。」命名來源有兩種說法。說法一：中醫藥書籍載，當歸能「使氣血各有所歸」故命名之。 說法二：當歸有“思夫”之意，即妻子思念遠離家鄉的丈夫，盼望他能及時回來⁽³⁾。當歸是傳統中藥方劑中最常使用的藥材，古代有「十方九歸」之說，故被譽為「藥王」。當歸又被稱為「婦科人參」、「血藥不容舍當歸。」，換句話說，就是處方血藥不容許沒有當歸。在古代有一種有趣而風雅的習慣，「相贈以芍藥，相招以文無」 。文無是當歸的別名。什麼意思呢？就是親人、情人、朋友要分別的時候，都會互贈別名為「將離草」的芍藥，表達一種依依惜別的心情；如果要召喚遠方的親人、情人、朋友回來，就寄給他當歸。若拒絕返回時，則贈與遠志。故古人稱芍藥為將離，稱文無為當歸，稱遠志為拒返⁽¹⁾。寫著寫著就想到當歸鴨，不自覺地流口水。臨床上常與川芎同用，當歸與川芎，二味為活血行血之要藥，名芎歸湯，為末名佛手散，又名君臣散。我用這句話一起記：「當歸補血活血，調經潤腸；川芎活血行氣，止痛祛風⁽²⁾。」猜猜看，謎語：乞丐——川芎(穿窮)。

當歸，號稱補血之最，補血的對象當然是血虛，中醫「血虛」指的是一組症候群，會表現出臉色蒼白或萎黃、脣色淡白、爪甲蒼白、頭暈眼花、心悸、身體消瘦、手足麻木、健忘易驚、失眠多夢、舌淡苔白、脈細無力等症狀，這就是中醫所謂的「血虛證」。由此可知中醫的血虛近似西醫貧血的症狀，所以中醫的血與西醫的血，概念上相近。差別在西醫很清楚的知道貧血只是一種症狀，必須去追究其貧血的原因。中醫則以分「證型」治療，雖然也有追究病因的概念，但無法深入detail，稍嫌不足。

相傳北宋著名史學家劉攽(字貢夫，一作貢父、贛父，號公非。)請蘇軾等文人學士喝酒，蘇軾的子弟有事找他回家，蘇軾便起身告辭，此刻劉攽正喝得高興，意欲挽留，笑曰：“幸早里(杏、棗、李)，且從容(蓯蓉為一味中藥)。”蘇軾不假思索，回答：“奈這事(奈同柰，蘋果之屬、蔗、柿)，須當歸(當歸為中藥名)。”表面上主人在說，幸虧天還早哩，來得及，莫慌張。實際上6個字內含3種果子和一味中藥。巧用諧音，一語雙關。蘇軾隨口回答，字面上是講，怎奈這事不容遲疑。必須當即回去。實則也有3種果子及一味中藥。都是諧音，也是雙關。果對果、藥對藥，出口成對，令人擊節。