談苦說笑----天下只有三種笑話
文/周敏郎 彰化市周小兒科診所
原戴台灣醫界雜誌2019第62卷第2期 p60-p63
吃苦----博君一笑
師父訓示胖徒弟說：「要在修行上有所成就，需要五個字"特別能吃苦"。」
徒弟說：「難怪我還沒成功！因為我只做到八成。」
師父問：「怎麼說呢？」
徒弟：「因為我只做到前面四個字。」
一切皆苦(由三法印到四法印，又到三法印)
佛教有所謂「三法印」，是指包含著佛法的三項真理，不是佛教經典的名稱。「三」是數目，「法」是佛法，「印」是證明(真理)。因此，「三法印」便是用來評斷某一義理是否為佛法的標準。凡是與「三法印」相符合的義理，儘管不是佛說，而是後來的菩薩所說，我們也可以視之為佛法。反之，即認為非佛法。以前，「三法印」(諸行無常、一切皆苦、諸法無我)經常出現於原始佛教經典中，後來加上「涅槃寂靜」，便成為「四法印」。不久，「四法印」中的「一切皆苦」又脫落了，成為「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」的「三法印」(1)。
先解釋頭兩個，第一個叫諸行無常，這個”行”它就是個術語，字面看是我們現代中文的行走，但其實它在佛教裏面，也是個術語，它指的就是”造作”，東西是合成的，造作起來的，就是行，而諸行無常最簡單的解釋就是這世上所有的事情，都是沒有常軌的，都是不斷變化的，這個就叫諸行無常。舉例來說，人的身體看似維持在穩定的狀態，其實不是的，分分秒秒都在變化，學過一點生物學都知道，我們每分每秒都有細胞死去，也有新細胞再生出來，所以一直在變化中。所有的東西總在變化之中；就一棵樹而言，秋天樹葉都枯掉了，但我們曉得明年春天，它還會再長出來，它總在變化之中，它從一顆小種子，發芽長大，然後慢慢長成一棵樹，有一天它也許會老死，它在不斷的變化，而不斷變化的事情，當然是不斷地造作出來的事情，被什麼作出來呢？被後頭很多東西作出來，樹是怎麼作出來的呢？這個作不是人做的意思，不是人造的意思，而是週遭有很多東西造就了它，樹是被什麼造就的呢？那當然要有種子，種子要是不落在泥土裏，而是落在鋼板上，它就長不成樹了，所以必須要有泥土，光有泥土還不夠啊！得有水，泥土裏面，如果是沙漠那種沙子也不行，裏面得有些養分，要有養分，要有水，要有泥土，要有光，要有空氣，於是造就了一顆樹的生長，這就是一個造作出來的東西，這就是行，所有世間上我們看到的東西，都是行，諸行是無常的，就表示說它總是不斷的變化。接下來法印的第二條諸法無我，這個”法”這個字，在佛教裏面有很多很多意思，比如說佛教，我們常講有佛法，最簡單的講法，就是佛所教導的方法，也是讓你成佛的方法。但諸法無我，這個法就不是這個意思，這個法指的是有自性的東西，這有點難懂，什麼叫有自性的東西，一個東西是個東西，那就叫有自性，比如說攝影機，攝影機是什麼呢？攝影機就是攝影機該是的東西，那麼什麼東西該是一個攝影機呢？那它要能攝影，所以叫攝影機。這叫做一個有自性的東西，也就是說所有的東西，你都可以說叫有自性的，樹是樹，路是路，剛走過的人，他是個人，這都是有自性的東西，那什麼叫諸法無我呢？就是所有有自性的東西，所有東西其實都不是個東西，所有有它本性的東西，其實都沒有我，都沒有本性，這怎麼回事呢？有的人用數學中的自變數、應變數的概念來解釋自性還蠻貼切的，在函數關係式中，某特定的數會隨一個（或幾個）變動的數的變動而變動，就稱為應變數。如：Y=f(X)。此式表示為：Y隨X的變化而變化。Y是應變數，X是自變數。X與Y並不是一個固定的值，當X值變動的時候，所對應的Y值也跟著變動。記得剛才提到的諸行無常吧！所有的東西都不斷在變化，接下來講諸法無我，就沿著這個軌跡講下來，所有東西它不只不斷在變化，它總是被很多東西構成的(Y = a X + b Z + c W )，就拿攝影機為例，我們拆開來看，攝影機有個殼，它要有個攝影鏡頭，要有快門，要有記憶體，那麼這個攝影機說穿了，無非就是好幾個不同的零件構成的東西，而這每一個零件，我們還能再拆解，攝影鏡頭，這個鏡頭是什麼構成的呢？它要有玻璃，玻璃又是怎麼來的呢？你可以不斷的分解它，我們都知道這世界上，所有的東西分解到最後，是一些很基本的粒子，是原子，是粒子，是可以無窮盡的分解下去的，從這個道理上來講，每一樣東西都是可以被分解的，每一樣東西，都是會不斷變化的，所以沒有一樣東西，它是穩定的，固定的狀態，沒有一樣東西，它是固定狀態的話，那這個東西，它就不能夠說它是有自性、穩定的東西了，攝影機它不是一個穩定的東西，它是被無數東西構成的，它也是要不斷變化的，你買了一個攝影機回來，隔幾天它會壞的，壞了之後，我換了一個零件，那它還是原來那個攝影機嗎？它已經不是了，那它可以不斷的被操，不斷的被使用，最後終於整個壞掉，不能再用為止，拿去當垃圾回收，又變成另一樣東西，所以世間萬世萬物，都在不斷的變化之中，而當你明白這個道理之後，苦就能解決了，苦能夠解決，那就到了三法印的第三個法印，寂靜涅槃，世間所有的東西，表面上看，千變萬化，都是充滿了各種差異，到最後其實是平等的，那麼所有東西到最後，這麼一看，都平靜無波，沒有分別心，於是解脫了、涅槃了。
在提到「三法印」的時候，每一部經典都是照著「無常----苦----無我」的順序記載。那麼，這「三法印」的教理，主要是在說明什麼呢？關鍵在於「一切皆苦」。「苦」就是痛惱，也就是六道輪迴的苦根。有的書將「苦」理解成「折騰」，筆者淺見認為比較貼切，無論有生命或無生命的東西，都普遍地受折騰。折騰來自無常，佛陀說：「無常故苦」，事物之變化帶來折騰，無論有情或無情都會受折騰，包括物質和精神(2)。
得失從緣，心無增減(達摩二入四行觀，四種方便的入道行門)
因緣，因緣是什麼？因很容易理解，就是這個原因，什麼事情都是有原因的，那緣指的是什麼呢？緣就是緣著一些東西，發生起來的一些事，這意思就是說，世界上所有的東西，都是依賴於其它的東西所產生的，用英文來理解，就比較容易明白，在英文裏面，比如說講佛教有一個很重要的觀念，講緣起，叫dependent arising。所有的世界萬事萬物，它之所以生，它之所以出現，是緣著一些東西產生的。
在《達摩大師四行觀》中(括弧內文字為筆者所加)，達摩大師說：「行入者，謂四行(四種行門)。其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行。-------隨緣行者；衆生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感。今方得之，緣盡還無，何喜之有。得失從緣，心無增減(情緒不受影響)，喜風不動，冥順於道(這樣才合乎道)。是故說言隨緣行也。」(摘自《達摩大師四行觀》)上段文字中的，「得失從緣，心無增減」，流傳甚廣。美好的事物，得到了，心生歡喜而有所得，便是「增」；失去了，心生後悔，悵然若失，是「減」。這心念隨得失而增減，就難以平靜，無法與真心相應。佛經上說：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨。這裏的心動，說的就是情緒。心念不增不減，不會被讚嘆或毀謗的聲音所動搖，心無動搖，這樣才合乎道.。所謂的「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」。
苦之對治：笑瑜珈-----竟然是錯的！
台灣有一位愛笑俱樂部「總笑長」陳達誠 先生，學養豐富，為人謙和，筆者聽過他的演講。他努力推廣把大笑當運動，稱為笑的瑜珈。英文也有句名言：「Laughter is the best medicine.」。笑對身體有很多好處如：促進肺功能----大笑令呼吸系統更順暢，我們笑的時候，肺部擴張，肺活量增加，使吸入氧氣增多，大量二氧化碳被呼出.；促進消化----大笑時肩膀會聳動,，橫膈膜上下運動，使內臟得到按摩；消耗熱量----研究人員計算出人體在大笑狀態下比嚴肅狀態下多消耗了20%的熱量。另外還提出一個觀念(facial feedback
hypothesis)：身心就像銅板的兩面，可藉由「假笑」變成「真笑」。強調：無理由的笑、全心盡力的笑、時間加長的笑。但是請不要「起笑」(閩南語起肖)。
但是 facial feedback hypothesis是錯的。以前認為，你不開心，但強迫你笑，笑這個動作牽動的肌肉會返饋你的內心，久了你就會笑。所以TED演講” your body
language shapes who you are(姿勢決定你是誰)”的講者Amy Cuddy認為，若你沒信心，那就做些「權勢姿勢」(power poses)，假裝自己是大人物，然後你就會比較有信心。不幸的，facial
feedback hypothesis 我們現在知道不是真的，而當初Amy Cuddy的power poses研究，後人無法重現其研究結果。但就算power pose effect不是真的，看看笑話，大笑幾聲，做為生活調劑，也算有益健康。
天下只有三種笑話(笑話是有套路的)
筆者喜歡四處蒐集笑話自娛。有天突然領悟，笑話雖然這麼多，其中的要素只有三種----A:同音異意(或雙關語)、B: 誇張(故事主軸的誇大)、C:出乎意料之外的情節(情境意象的反轉，相聲稱為「抖包袱」，用現代白話文，叫“跳tone”)( 情理之中，意料之外)。所以我說天下的笑話只有三種，不論中西文化的笑話皆然(3)(4)。當然有的笑話不只一個要素，可能由兩種要素混合，甚至是三種要素的粽合體。掌握笑話三要素，也許您也可以「創作」笑話，自娛娛人。
A:同音異意(或雙關語)
雙關語是笑話一個很重要的元素。可以說是笑話的最大宗，所以例子也最多。很多的歇後語(又稱俏皮話)用的就是這個技巧，譬如：「抬空棺材出城門----木中無人(目中無人)」、「電線桿上拴雞毛----好大的撣子(好大的膽子)」、「土地公放屁---神氣」、「相撲力士的丁字褲-----擋中央(黨中央)」、「胖子跳舞----肉鬆(食物)」、「胖子觸電----肉麻」。由以上兩個，我自己想出「胖子過磅----肉棕(肉重)」。
來！來！叫公公！
成為小兒科醫師快40年了。從小看到大的病人，都已經結婚生子，繼續帶第二代來求診。門診中常見這樣的畫面：「來！來！叫公公！爸爸(或媽媽)小時候也都是給周 醫師看的。」聽到這樣的話，我每次都很緊張，看診完畢，直衝廁所，檢查「寶貝」還在不在。因為我聯想到後宮甄嬛傳的太監都被叫「公公」。
小姐，不正。
以下是親身經歷，絕非杜撰。某日，家庭聚餐，選了一間住家附近的泰式料理。席間，服務小姐上了一道小火鍋“檸檬烏骨雞湯”。小姐很謹慎地把雞湯放在小火爐上，並調整水平。喬好之後，正欲離去。內人心細，發現火鍋還是有點傾斜，怕有危險，叫住小姐：「小姐，不正。」我看了小姐一眼，說：「小姐很正啊！」（請注意標點符號），笑「梗」在哪？我是說小姐長得很正啦。
B:誇張(故事主軸的誇大)，是笑話的厲害招式之一
有些人的講話，使人感到風趣、幽默、好笑，是因為這些話題與內容太誇張了！也就是屬於“吹牛”、“誇大”類型的。而這種離譜與誇張是不太可能發生的，也是不合常理的，所以就大大出人意料，造成有趣、好笑的效果。
醫林改錯
某日某醫療群舉行例行聚會，在讀書會之前，大家一起聊天用餐。耳鼻喉科張 醫師提到上了年紀，大家要多運動保持健康。然後說他四十幾歲才開始學游泳，並描述第一天上課的情形。他說他約了一位游泳教練在泳池等他，初次上課到了現場之後，他才發現游泳教練是一位妙齡女郎。那位游泳教練也才發現她要教的學生是一位男士，張 醫師說當時的情況非常尷尬。又說，上了年紀才開始學游泳，四肢ㄉㄧㄥˇ ㄎㄡˋ
ㄎㄡ˙(硬梆梆的)。旁邊的家醫科林 醫師，突然冒出了一句話糾正他，說：「應該是五隻吧」，頓時全場笑翻、噴飯。
排骨都漲價了
因為體質的關係，長久以來，我一直是「仙風道骨」的模樣。某日，內人從菜市場回來，手上還拎了兩袋肉類、蔬果。很興奮地對我說：「喂！喂！我發現你最近“行情”不錯。」我一頭霧水，心裡想：「都已經60幾歲了，怎麼還會有“行情”呢？」。傻傻地問她：「真的嗎？」「真的！」她一臉正經：「我最近這幾天上菜市場，發現“排骨”都漲價了。」
C:出乎意料之外的情節(情境意象的反轉，相聲稱為「抖包袱」，用現代白話文，叫“跳tone”) (情理之中，意料之外)
一個笑料在醞釀、組織時稱“繫包袱”，爆發時稱“抖包袱”。習慣上也將笑料稱為“包袱”。“包袱”是相聲的術語，指的是經過細密組織、鋪墊，達到的喜劇效果。抖包袱，指把之前安排的懸疑揭出來，或者把之前鋪陳醞釀好的笑料關鍵部分說出來。比如說笑話，最後一句可笑的點睛之筆，就叫抖包袱。據說相聲抖包袱的手法歸納起來大約有二十多種。
吹口哨，我很在行！
小兒科門診有時需要驗尿，看看是否有泌尿道系統感染。問題是，家長必須苦等小朋友解尿。有一次，實在等了很久，小朋友就是不尿。媽媽只好對我說：「周 醫師！很不好意思，盛沒尿(台語)！」「沒關係！我來！」我回答：「吹口哨，我很在行！」果然，我吹了口哨之後，有了反應。小朋友人仍然沒解，但四周的大人全去「解放」。
中西醫同治
很多老病人都知道我本來是西醫，後來中年再回到學校讀中醫。結業後順利考上中醫師執照。看診閒聊，都會跟我討論中、西醫的不同。多數的論點是：「中醫治本，西醫治標」。我常俏皮地追問：「哪中西醫一起治呢？」，病人反應不過來，我說：「製(治)成標本」。
參考資料
1. 李覺譯：生命的箴言，臺北，天華出版事業股份有限公司，1980：10-13.
2. 謝寶笙：從易到佛，初版，香港，三聯書店有限公司，2011：84-89.
3. Jeffrey Mindich：笑傲英語妙雙關，臺北，時報文化出版企業股份有限公司，2002：18-161.
4. Gene-Michael Higney：英文笑話輕鬆學，臺北，簡單出版有限公司，2012：1-151.
